حكم رفع البصر إلى السماء في الدعاء عقب الصلاة

[MIMALION]

السؤال : ما حكم النظر في السماء بالدعاء بعد الصلاة المفروضة ؟

الجواب :
الحمد لله
أولا:
الدعاء بعد الفريضة إن كان مع التزام رفع اليدين ، أو كان جماعيا بصوت واحد ، أو يدعو الإمام ويؤمن المأمومون ، فهذا لا أصل له ، وهو من البدع المنتشرة اليوم ، وإن خلا من هذه الأشياء فلا حرج فيه ؛ لثبوت الدعاء عنه صلى الله عليه وسلم قبل السلام من الصلاة وبعده .
وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : هل الدعاء بعد صلاة الفرض سنة ؟ وهل الدعاء مقرون برفع اليدين ؟ وهل ترفع مع الإمام أفضل أم لا ؟
فأجابوا : " ليس الدعاء بعد الفرائض بسنة إذا كان ذلك برفع الأيدي ، سواء كان من الإمام وحده ، أو المأموم وحده ، أو منهما جميعا، بل ذلك بدعة ؛ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم، أما الدعاء بدون ذلك فلا بأس به لورود بعض الأحاديث في ذلك " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (7/103) .
وقالوا أيضا : " الدعاء جهرا عقب الصلوات الخمس والسنن والرواتب أو الدعاء بعدها على الهيئة الاجتماعية على سبيل الدوام بدعة منكرة ؛ لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء من ذلك ، ولا عن أصحابه رضي الله عنهم " انتهى نقلا من "فتاوى إسلامية" (1/319) .
وينظر جواب السؤال رقم (26279) .

ثانيا :
جاء في النهي عن رفع المصلي بصره إلى السماء : ما روى البخاري (750) عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ : لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ ) .

والعلة في ذلك أن رفع البصر أثناء الصلاة ينافي الخشوع ، ويعرض المصلي للانشغال بما يراه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فلما كان رفع البصر إلى السماء ينافي الخشوع حرمه النبي صلى الله عليه وسلم وتوعد عليه" انتهى من "القواعد النورانية" (ص 46) .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " قوله: ( ورفع بصره إلى السماء ) ، أي : يكره رفع بصره إلى السماء وهو يصلي ، سواء في حال القراءة أو في حال الركوع ، أو في حال الرفع من الركوع ، أو في أي حال من الأحوال ؛ بدليل وتعليل: أما الدليل ، فلأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لينتهين أقوام عن رفع أبصارهم إلى السماء في الصلاة ، أو لتخطفن أبصارهم ) أي : إما أن ينتهوا ، وإما أن يعاقبوا بهذه العقوبة وهي : أن تخطف أبصارهم فلا ترجع إليهم ، واشتد قوله صلى الله عليه وسلم في ذلك ... وأما التعليل : فلأن فيه سوء أدب مع الله تعالى ؛ لأن المصلي بين يدي الله ، فينبغي أن يتأدب معه ، وأن لا يرفع رأسه ، بل يكون خاضعا ، ولهذا قال عمرو بن العاص رضي الله عنه : إنه كان قبل أن يسلم يكره النبي صلى الله عليه وسلم كراهة شديدة ، حتى كان يحب أن يتمكن منه فيقتله ، فلما أسلم قال : ما كنت أطيق أن أملأ عيني منه ؛ إجلالا له ، ولو سئلت أن أصفه ما أطقت .
ولهذا كان القول الراجح في رفع البصر إلى السماء في الصلاة أنه حرام ، وليس بمكروه فقط " انتهى .
"الشرح الممتع" (3/226) .

وأما رفع البصر إلى السماء خارج الصلاة ، فلا حرج فيه ؛ لعدم ما يدل على المنع منه ، بل ذهب بعض الفقهاء إلى أن الرفع هو الأولى .
جاء في "الموسوعة الفقهية" (8/99) : " نص الشافعية على أن الأولى في الدعاء خارج الصلاة رفع البصر إلى السماء ، وقال الغزالي منهم : لا يرفع الداعي بصره إليها " انتهى .
وقال النووي رحمه الله في "شرح مسلم" : " قَالَ الْقَاضِي عِيَاض : وَاخْتَلَفُوا فِي كَرَاهَة رَفْع الْبَصَر إِلَى السَّمَاء فِي الدُّعَاء فِي غَيْر الصَّلَاة فَكَرِهَهُ شُرَيْح وَآخَرُونَ , وَجَوَّزَهُ الْأَكْثَرُونَ " انتهى .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : " ولا يكره رفع بصره إلى السماء في الدعاء ؛ لفعله صلى الله عليه وسلم ، وهو قول مالك والشافعي ، ولا يستحب " انتهى .
"الفتاوى الكبرى" (5/338) .
وبَوَّب البخاري رحمه الله في صحيحه : باب رفع البصر إلى السماء ، وذكر قوله تعالى : ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت ) الغاشية/17 ، 18 ، وقول عائشة رضي الله عنها : ( رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء ) ، أي : عند وفاته صلى الله عليه وسلم .
ومراد البخاري رحمه الله بيان جواز رفع البصر إلى السماء ، وأن النهي خاص بحال الصلاة .
ودل على جواز رفع البصر إلى السماء في الدعاء خارج الصلاة : ما رواه مسلم (2055) في قصة شرب المقداد رضي الله عنه لشراب النبي صلى الله عليه وسلم دون علمه وفيه : ( ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ فَصَلَّى ثُمَّ أَتَى شَرَابَهُ فَكَشَفَ عَنْهُ فَلَمْ يَجِدْ فِيهِ شَيْئًا فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ ، فَقُلْتُ : الْآنَ يَدْعُو عَلَيَّ فَأَهْلِكُ . فَقَالَ : اللَّهُمَّ أَطْعِمْ مَنْ أَطْعَمَنِي ، وَأَسْقِ مَنْ أَسْقَانِي ) .
وروى أبو داود (3488) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا عِنْدَ الرُّكْنِ قَالَ : فَرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَضَحِكَ ، فَقَالَ : ( لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ ثَلَاثًا ، إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ الشُّحُومَ فَبَاعُوهَا ، وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا ، وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا حَرَّمَ عَلَى قَوْمٍ أَكْلَ شَيْءٍ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ ثَمَنَهُ ) ، والحديث صححه النووي في المجموع ، والألباني في صحيح أبي داود .
والحاصل : أن رفع البصر إلى السماء عند الدعاء خارج الصلاة ، جائز لا حرج فيه .

والله أعلم .

http://www.islamqa.com/ar/ref/119576

[ringo]

a vrai dire sa commence a me faire peur tous ses fatawas excusez de moi de terme des fatwas ki sert a rien ! meme le dou3a2 avec le imam est devenu une bid3a genre daba hna chaque vendredi on fait des bida3e au lieu de faire des Haassanate , ya hade l 3oulamas rehmouni lah ye3fou 3lina o 3likoume

[فارس السنة]

	Citation:			Posté par ringo
	a vrai dire sa commence a me faire peur tous ses fatawas excusez de moi de terme des fatwas ki sert a rien ! meme le dou3a2 avec le imam est devenu une bid3a genre daba hna chaque vendredi on fait des bida3e au lieu de faire des Haassanate , ya hade l 3oulamas rehmouni lah ye3fou 3lina o 3likoume

awalane angoulik wahde el haja 9lil bezaf felmeghrib li mtebe3 souna , finma taybane chi imama mezyane tayteyrouh, orani met2aked b li rak 3la 3ilm b hadchi

taniyane el meghrib 3endo i3ti9ad SOFI o taygouli ana 3endi madheb maliki "man3reft mnine"

talitane akhouya dou3a2 taykoune f nafila machi felfarida
walaho a3lam

ما حكم الدعاء بعد الفريضة ، وهل هناك دليل على المنع منه ؟.

الحمد لله

لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه فيما نعلم أنهم كانوا يرفعون أيديهم بالدعاء بعد صلاة الفريضة ؛ وبذلك يعلم أنه بدعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من عمل عملاً ليس عليه امرنا فهو رد " خرجه مسلم في صحيحه ( 3243 ) وقوله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " متفق على صحته .

وأما الدعاء بدون رفع اليدين وبدون استعماله جماعياً فلا حرج فيه لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه دعا قبل السلام و بعده ، وهكذا الدعاء بعد النافلة لعدم ما يدل على منعه ولو مع رفع اليدين في الدعاء لأن رفع اليدين في الدعاء من أسباب الإجابة لكن لا يكون ذلك بصفة دائمة بل في بعض الأحيان لأنه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو رافعاً يديه بعد كل نافلة ، والخير كله في التأسي به صلى الله عليه وسلم والسير على منهجه لقوله سبحانه : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) الأحزاب/21 ا.هـ

من مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

rahna b3aaaaaaad 3la dine bzaaaaaaaaf al khot lah ired bina, finma tansem3o chihaja machihiya hadik tatjina ghriba o hadchi rah 3adi hit makaynch li ife9ehna f dine, lah ihdi had leblad o el hokame dyalha

[ringo]

	Citation:			Posté par spirit1984
	awalane angoulik wahde el haja 9lil bezaf felmeghrib li mtebe3 souna , finma taybane chi imama mezyane tayteyrouh, orani met2aked b li rak 3la 3ilm b hadchi taniyane el meghrib 3endo i3ti9ad SOFI o taygouli ana 3endi madheb maliki "man3reft mnine" talitane akhouya dou3a2 taykoune f nafila machi felfarida walaho a3lam ما حكم الدعاء بعد الفريضة ، وهل هناك دليل على المنع منه ؟. الحمد لله لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه فيما نعلم أنهم كانوا يرفعون أيديهم بالدعاء بعد صلاة الفريضة ؛ وبذلك يعلم أنه بدعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من عمل عملاً ليس عليه امرنا فهو رد " خرجه مسلم في صحيحه ( 3243 ) وقوله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " متفق على صحته . وأما الدعاء بدون رفع اليدين وبدون استعماله جماعياً فلا حرج فيه لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه دعا قبل السلام و بعده ، وهكذا الدعاء بعد النافلة لعدم ما يدل على منعه ولو مع رفع اليدين في الدعاء لأن رفع اليدين في الدعاء من أسباب الإجابة لكن لا يكون ذلك بصفة دائمة بل في بعض الأحيان لأنه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو رافعاً يديه بعد كل نافلة ، والخير كله في التأسي به صلى الله عليه وسلم والسير على منهجه لقوله سبحانه : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) الأحزاب/21 ا.هـ من مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله rahna b3aaaaaaad 3la dine bzaaaaaaaaf al khot lah ired bina, finma tansem3o chihaja machihiya hadik tatjina ghriba o hadchi rah 3adi hit makaynch li ife9ehna f dine, lah ihdi had leblad o el hokame dyalha

wa lakine hadshi li katgule ra khatire a khay spirit : Daba des milliers de muslmans fel Merghreb ( y inclus des 3oulamas ) o a l'exterieur du Maroc ( Des millions soit fel haramayne rak 3arfe li kay2emhoume) ga3e hado ma9aryinshe dine o ma3erfinshe anahadi bid3a ,
ngulo ana o les membres dyale WB KAYJENA hadshi ghribe o peut etre b3ade 3la dine ! hado kamline hadshi shoyoukhe hta houma ghafline o hade sheikh li 3endo lhee9e ? sans entrer fel madahibe hadshi kaybane logique ? ze3ma entre nous obla mat3teni des preuves men suna ola lhadithe?

[فارس السنة]

	Citation:			Posté par ringo
	wa lakine hadshi li katgule ra khatire a khay spirit : Daba des milliers de muslmans fel Merghreb ( y inclus des 3oulamas ) o a l'exterieur du Maroc ( Des millions soit fel haramayne rak 3arfe li kay2emhoume) ga3e hado ma9aryinshe dine o ma3erfinshe anahadi bid3a , ngulo ana o les membres dyale WB KAYJENA hadshi ghribe o peut etre b3ade 3la dine ! hado kamline hadshi shoyoukhe hta houma ghafline o hade sheikh li 3endo lhee9e ? sans entrer fel madahibe hadshi kaybane logique ? ze3ma entre nous obla mat3teni des preuves men suna ola lhadithe?

wach 3refti chkoune houwa ibn baz ?????? ila matat3erfouch sir 9ra 3lih chwiya http://www.binbaz.org.sa/life/262&page=0

ana magelt hta chihaja khatira ri anta li jatek khatira, hadchi rah me3rof 3end el 3aaama bi ana el maghrib moutasawif o wazir el aw9af sofi, hada mawdo3 akhor.

ana mageltch el 3olama2 kamline ma3arfine walo bel3eks machi ay 3alim tanakhdo ra2y dyalo khousoussane el 3olama2 dyal el "majliss el 3ilmi dyal lel maghrib"hado khes el wahde yakhod el hadare menhome hit el aghlabiya fihome motasawifa ohta ila makanouch motasawifa tayteb3o el awamer men el fo9 okhayr dalil ri site dyalhome ri dkhol temak radi te9ra le3jeb wila briti anjib lik te9ra makayn hta chi mouchkile

el 3olama2 dyal sa3odiya tayteb3o sona o had el 3alim 3endo el he9 asidi,

khouya ringo hadchi tayjina ghrib bezaf hit matan3erfouch dine dyalna

[ringo]

	Citation:			Posté par spirit1984
	wach 3refti chkoune houwa ibn baz ?????? ila matat3erfouch sir 9ra 3lih chwiya http://www.binbaz.org.sa/life/262&page=0 ana magelt hta chihaja khatira ri anta li jatek khatira, hadchi rah me3rof 3end el 3aaama bi ana el maghrib moutasawif o wazir el aw9af sofi, hada mawdo3 akhor. ana mageltch el 3olama2 kamline ma3arfine walo bel3eks machi ay 3alim tanakhdo ra2y dyalo khousoussane el 3olama2 dyal el "majliss el 3ilmi dyal lel maghrib"hado khes el wahde yakhod el hadare menhome hit el aghlabiya fihome motasawifa ohta ila makanouch motasawifa tayteb3o el awamer men el fo9 okhayr dalil ri site dyalhome ri dkhol temak radi te9ra le3jeb wila briti anjib lik te9ra makayn hta chi mouchkile el 3olama2 dyal sa3odiya tayteb3o sona o had el 3alim 3endo el he9 asidi, khouya ringo hadchi tayjina ghrib bezaf hit matan3erfouch dine dyalna

ana 3arfe hade l3alime kansme3e 3lihe koule khirre!!! ana guelte like k=hadshi khatirrre men nahiyte anahoua ella kan hadshi li katgule shihe rah hna f dare ghefloune! li anahou imagine chaque vendredi ra fel megheb shhale dyale nass kaymshiwe ghaltine o kaydero 3la hssabe hade lhadith li jebti kaydero l ibida3e , ana personnelement je suis choqué parceque c la 1er fois que j'entend parler de qlq chose comme ca .

NB : DABA GA3E HADE NASSE SELON TOI ET SELON SHEIKH FONT DES BIDA3E ?
url]

[فارس السنة]

	Citation:			Posté par ringo
	ana 3arfe hade l3alime kansme3e 3lihe koule khirre!!! ana guelte like k=hadshi khatirrre men nahiyte anahoua ella kan hadshi li katgule shihe rah hna f dare ghefloune! li anahou imagine chaque vendredi ra fel megheb shhale dyale nass kaymshiwe ghaltine o kaydero 3la hssabe hade lhadith li jebti kaydero l ibida3e , ana personnelement je suis choqué parceque c la 1er fois que j'entend parler de qlq chose comme ca .

iyaah akhouya kife gelt lik rahna ma3arfine walo o ba9ine f dar ghefloune kife gelti ri lah ihdina osafi

ila lahedti finma taybane chi imame mezyane felmeghrib tayteyroh, wahde el imame kane f wahde el masjid mezyane bzaf bzaf o dima kane taydir khoutab dyal el joumou3a men 3endo o f akhir el khoutba taygoulihome "a3ibad lah rah jatni had el khotba men el wizara radi an9raha 3likome" otay9raha bzerbaaaaaa, o dima el boliss tayl9ahome hda el babe dyal el masjed bach idiwh ichofo m3ah, wahde nhar mab9ach bane ga3 min sewlo 3lih galo lina bli darou li tar9iya fel wizara o tel3oh bah mayb9ach imam fel mesjid "bach ihanihome men el khoutabe dyalo"

aghlabiya dyal el a2ima taykhafo o 9lil li tatel9ah taydir khotba mezyana fel joumou3a, hta salate el fajr rah el meghrib matayselihach fel wa9t dyalha "kayne el fajr sadi9 wal fajr el kadib" ila jina anteb9o dine felmeghrib radi ijina s3ib s3ib bzaf

[فارس السنة]

	Citation:			Posté par ringo
	ana 3arfe hade l3alime kansme3e 3lihe koule khirre!!! ana guelte like k=hadshi khatirrre men nahiyte anahoua ella kan hadshi li katgule shihe rah hna f dare ghefloune! li anahou imagine chaque vendredi ra fel megheb shhale dyale nass kaymshiwe ghaltine o kaydero 3la hssabe hade lhadith li jebti kaydero l ibida3e , ana personnelement je suis choqué parceque c la 1er fois que j'entend parler de qlq chose comme ca . NB : DABA GA3E HADE NASSE SELON TOI ET SELON SHEIKH FONT DES BIDA3E ? url]

wa9ila ila mafhemtich el mawdo3 a khouya ringo

rah hadik li tayseliwha nass salate tarawih machi fard

[ringo]

Citation: