نحو إتقان الكتابة باللغة العربية

[SADBEN2008]

السلام عليكم ورحمة الله

اقوم بقراءة كتاب جميل جدا و بسيط جدا (نحو إتقان الكتابة باللغة العربي) لاحد اللغويين (اظنه كويتي أ.د. مكّي الحسَني ) حول الاخطاء الشائعة باللغة, و رأيت انه من الجيد ان اشارككم في هذه القراءة بوضع ثلاث ابواب من الكتاب يوميا على هذه الصفحة

ابدأ بالثلاث نقط الأولى المدرجة في الكتاب و الباب مفتوح للمناقشة:
================================================================

1- الخطأ في قولنا: (سوف لن أذهب)
السين وسوف لا تدخلان إلا على جملة مُثْبَتة (لا تدخلان على المنفية). ثم إن (لن) هي لنَفْي المستقبل، فلا حاجة إلى (السين) و(سوف) اللتين هما أيضاً تدلان على المستقبل.
قل إذن: لن أذهب.
ولا تقل: (سوف لن أذهب!)، ولا: (سوف لا أذهب)..

----------

2- الخطأ في استعمال: (تَواجَدَ)
تَواجَدَ فلانٌ: أرى من نفْسه الوجْدَ (أي: تظاهر أو أَوْهَمَكَ بالوجد). والوجْد: هو الحُب الشديد أو الحزن (على وَفْقِِ السياق).
قل إذن: على الطلاب الحضور إلى المُدرَّج الأول في الساعة كذا.
ولا تقل: (على الطلاب التواجد...).
وقل: يوجد الحديد في الطبيعة بكثرة.
ولا تقل: (يتواجد الحديد في الطبيعة...).
وقل: يُستخرج الحديد الموجود...
ولا تقل: (يستخرج الحديد المتواجد...!).

-----------

3- الخطأ في استعمال: (مبروك)
جاء في (المعجم الوسيط): "بارك اللهُ الشيءَ وفيه وعليه: جعل فيه الخيرَ والبركة" فهو مبارَك. [الأصل: مبارَكٌ فيه، ولكن الأئمة تَجَوَّزوا حيناً فحذفوا الصلة في كثير من أسماء المفعول، اصطلاحاً، وهذا مثال على تجوزهم].
وجاء في (الوسيط): "بَرَكَ البعيرُ: أناخَ في موضعٍ فَلَزِمَه." (فعلٌ لازم). "برك على الأمر: واظب" فالأمر مبروك عليه!! أي مُواظَبٌ عليه.
قُلْ إذن: نجاحك مبارك.
ولا تقل: (نجاحك مبروك).
وقل: بيتُك الجديد مبارك؛ وزواجك مبارك.
ولا تقل: (مبروك).
(6/1)

----------

4- الخطأ في قولنا: (هاتف خليوي)
إذا نَسَبْتَ إلى ما خُتم بتاء التأنيث، حذفتَها وجوباً. فتقول في (فاطِمة): فاطِميّ، وفي (مَكَّة): مكِّي.
وإذا نَسَبْتَ إلى ما خُتم بياء مُشَدَّدة مسبوقة بحرفين، مثل: عَدِيّ؛ نَبِيّ؛ خليّة؛ أُميّة، حذفتَ الياء الأولى وفتحت ما قبلها وقَلَبْتَ الثانية واواً، فتقول: عَدَوِيّ؛ نَبَوِيّ؛ خَلَوِيّ، أُمَوِيّ...
قُلْ إذن: هاتف خَلَوِيّ.
ولا تقل: (هاتف خليوي).

=================================================================

[billita]

merci pr le partage
hta ana dima tan9oul mabrouk

[ptit_h]

مشكور أخي

[SADBEN2008]

السلام عليكم

نواصل اذن مع درس اليوم نظرا للاهتمام البليغ الي نلاحظه من قبل جميع أولاد بلادي للاهتمام باللغة العربية
================================================================
5- الخطأ في قولنا: (إنّ هكذا أشياء)
هكذا = "ها" التنبيه + كاف التشبيه + "ذا" اسم الإشارة.
فمن يقول: "إنّ هكذا أشياء ..." كمن يقول: "إن مِثل ذا أشياء!" والعربي لا يقول هذا!!
وواضحٌ جداً لمن يلّم بالإنكليزية أو الفرنسية أن هذا التركيب الشنيع هو ترجمة حرفية للتركيبين:
"Such things are..." و "de telles choses sont..."
قُلْ إذن: إن مثل هذه الأشياء، أو: إن أشياء كهذه.
ولا تقل: (إن هكذا أشياء).
وفيما يلي نماذج من استعمال كلمة (هكذا) استعمالاً صحيحاً:
- هكذا قالت العرب....
- ... فإذا كانت (لا) للنهي، كان المعنى هكذا:...
- هكذا فَلْيَقُلْ مَن يقول وإلا فَلْيسْكُت!
- ولكنه مع ذلك يجيء فهمُهُ خطأً، لأنه لا يريد أن يجيء إلا هكذا!
- وهكذا دواليك...
(8/1)

6- (كلما) لا تكرر في جملة واحدة
من أخطاء المترجمين استعمالهم (كلّما) مرتين في جملة واحدة، على غرار التركيب الفرنسي أو الإنكليزي، نحو قولهم: "كلما تعمقتَ في القراءة والاطلاع، كلما زادت حصيلتُك من المعرفة." والصواب حذْف (كلما) الثانية. وفي التنْزيل العزيز: ?كلما دخل عليها زكريّا المحراب وَجَدَ عندها رِزقاً?.
يقال: كلما زاد اطلاعُك، اتسعت آفاقك.
ويقال: كلما زاد عِلمُ المرء، قلَّ انتقادُه للآخرين!
وقال أحمد شوقي يصف العروبة ولسانها:
أُمَّةٌ ينتهي البيانُ إليها وتؤول العلومُ والعلماءُ
كلما حثَّت الرِكابَ لأرضٍ جاور الرشدُ أهلَها والذكاءُ
(9/1)

7- مِن ثَمَّ؛ لذا؛ ... (لا: بالتالي!)
(بالتالي) شبه جملة ركيكة جداً شاعت شيوعاً واسعاً. وقد تبين لي من اطلاعي على كثير من المقالات العلمية أن الصواب أن يحلّ محلّها ما يناسب المقام مما يلي:
مِن ثَمّ؛ لذا؛ وعلى هذا؛ وبذلك؛ إذن؛ أيْ؛ ومِن ثَمَّ يتّضح / نجد / نرى أنَّ؛ الخ...
وللفائدة أقول: (ثَمَّ) اسم يشار به إلى المكان البعيد بمعنى هناك، وهو ظرف لا يتصرف، وقد تلحقه التاء فيقال (ثَمَّةَ) ويوقف عليها بالهاء.
أما (ثُمَّ) فهو حرف عطف يدل على الترتيب مع التراخي في الزمن. وتلحقه التاء المفتوحة فيقال: ثُمَّتَ، ويوقف عليها بالتاء.
(10/1)
=================================================================

[SADBEN2008]

====================================================================
- ولمّا كان ... (لا: وبما أنّ!)
مِن أَوجُه استعمال (لمّا) مجيئها ظرفاً تَضَمَّن معنى الشرط، وشرطه وجوابه فِعْلان ماضيان، نحو: لمّا جاء خالدٌ أكرمته.
فإذا كان الجواب جملة اسمية، وجب اقترانها بالفاء. وعلى هذا يمكن القول:
• ولما كنا أنجزنا العمل، وجب إعداد تقرير عنه.
• ولما كنا أنجزنا العمل، فَعَلينا إعداد تقرير عنه. ولا يقال: (بما أننا أنجزنا...)
• ولما كان التابع ع مستمراً، كان بالإمكان...
• ولما كان التابع ع مستمراً، استنتجنا / فإننا نستنتج...
• ولما كان التابع ع مستمراً، وجب أن يكون / فإنه يجب أن...
• ولما كان التابع ع مستمراً، فكلٌ من التابعين المذكورين...
ولا بدّ من الفاء في جواب (لمّا) إذا كان جملة اسمية.
ولا يقال: (بما أن التابع ....)، لأن هذا التركيب دخيل على العربية، وركيك جداً، ولا مُسَوِّغ له.
(11/1)

9- مهما
(مهما) اسم شرط يجزم فعلين: الأول فعل الشرط والثاني جوابه، نحو:
• مهما تفعلوه تجدوه. (علامة الجزم: حذف النون. الأصل: تفعلونه، تجدونه).
• مهما تَقُلْ أستفِدْ منك. (حذف حرف العلة في الفعلين منعاً لالتقاء ساكنَيْن).
• مهما يكن الطفل مشاغباً يكُن محبوباً...
فإذا كان جواب الشرط جملة اسمية وجب اقترانها بالفاء، نحو:
• مهما يكن س فلدينا.../ فكلُّ تابع...
• مهما يكن ع فإننا نستطيع .../ ففي وسعنا...
(12/1)

10- أيُّ (الشرطية)
هي اسم مبهم تضمَّن معنى الشرط، وهي مُعْربة بالحركات الثلاث لملازمتها الإضافة إلى المفرد. وهي تجزم فعلين. وإذا كان جوابها جملة اسمية وجب اقترانه بالفاء.
• أيُّ امرئٍ يخدُمْ أُمَّته تخدُمْه.
• أيُّ الرجالِ يَكثُرْ مزحُه تَضِعْ هيبتُه.
وقد يحذف المضاف إليه فيلحقها التنوين عوضاً منه، نحو: ?أيّاً ما تدعوا فَلَهُ الأسماء الحُسْنى?.
إذ التقدير (أيَّ اسم تدعوا). والفعل هنا مجزوم بحذف النون: الأصل تدعون!
• ?أيَّما اَلأَجَلَينْ قضيتُ فلا عُدوان عليّ?.
• بأيِّ شيءٍ تَسْتعِنْ تكُنْ مستفيداً / تَسْتَفِدْ
• أيّاً كان س، كان ع.../يكنْ ع...
• أيّاً كان س، فلدينا.../ فإن.../ فالتطبيق...
• أيٌّ كان س جزءاً من ج، كان...
=================================================================

[SADBEN2008]

=================================================================

38- أَنْعَمَ النظر؛ أَمْعَنَ في النظر (لا: تَمَعَّنَ!)
تصادف في الكتابات المعاصرة عبارات مثل: "لا بدّ للقارئ المتمعّن أن يلاحظ قصور التعريف المعطى..." يريد الكاتب: ... للقارئ المُتَنَبِّه، المُتَيَقِّظ، المدقِّق...
جاء في (المعجم الوسيط):
"تَمَعَّن: تصاغر وتّذَلَّل انقياداً!
أمعن في النظر: بالغ في الاستقصاء.
أَنْعَمَ النظر في الأمر: أطال الفكرة فيه.
غارَ في الأمر: دَقَّق النظر فيه."
(41/1)

-------------------------

39 - لَفَتَ، اللافِتُ؛ بَهَرَ، الباهِرُ
اسم الفاعل من الفعل (لَفَتَ) هو (لافِت). وعلى هذا تقول: (شيءٌ لافتٌ للنظر). ولا يصح استعمال (المُلْفِت للنظر...).
و(الباهر) هو اسم الفاعل من (بَهَرَ) الذي من معانيه أَدْهَشَ، حَيَّرَ، غَلَبَ... أما (المُبْهِر) فهو اسم الفاعل من (أَبْهَرَ) الذي شرحه المعجم الوسيط كما يلي:
أَبْهَرَ:
1- صار وسط النهار.
2- تزوَّجَ كريمةً ماجدة.
3- جاء بالعجب.
4- تَلَوَّن في أخلاقه.
5- استغنى بعد فقر.
فَمَن شاء استعمال (المبهر) بهذه المعاني فله ذلك، ولكن لا يصح أن يقال: نجاحٌ مُبهر، أو ضوءٌ مُبهر. والصواب: نجاحٌ باهر؛ ضوء باهر (أي: غامِرٌ غالب).
(42/1)

-------------------------

40- قاس، المَقِيْس؛ باع، المَبِيع؛ أباع، المُبَاع
يُصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي، على وزن مفعول، نحو: كَتَبَ، مكتوب. فإذا كان الفعلُ أجوفَ (أي ثانيه حرف عِلّة) حذفتَ منه (واو) مفعول غالباً، نحو: صانَ يصُون مَصُوْن (الأصل: مَصْوُوْن)، لام يلوم مَلُومِ؛ صاغ يصوغ مَصُوغ؛ زاد يزيد مَزِيْد (الأصل: مَزْيُود). ولكن يقال: عاب يعيب فهو مَعيب ومَعْيوب؛ مَدِيْن ومَدْيُون...
أما من الفعل غير الثلاثي فيُصاغ اسم المفعول على وزن المضارع، بإبدال حرف المضارعة مِيْماً مضمومة وفَتْحِ ما قبل آخره، نحو: أنزَلَ يُنْزِل مُنْزَل؛ أكرم يكرِمُ مُكْرَمْ؛ أباح يُبيح مُباح؛ أطاع يُطيع مُطاع؛ أراد يُريد مُراد...
وعلى هذا يقال: باع يبيع فالشيءُ مَبيع. أما (مُباع) فمشتق من (أباع الشيءَ: عَرَضَه للبيع). أي إن الشيء المبيع هو الذي بِيْع، أما المباع فهو المعروض للبيع.
ويقال: قاس يقيس فالشيءُ مَقِيْس. أما (مُقاس) فمشتق من الفعل (أقاس)، وهو بمعنى قاسَ، لكنه غير مستعمل.
(43/1)

-------------------------------------------

43- بعض
جاء في (المعجم الوسيط):
"بعضُ الشيءِ: طائفةٌ منه قَلَّتْ أو كَثُرت."
"بعَضَ الشيءَ يَبْعَضُه بَعْضاً: جَعَلَه أقساماً."
"بَعَّضَ الشيءَ: جَزَّأه؛ تَبَعَّض الشيءُ: تَجَزَّأ."
وفي التنْزيل العزيز:
?قال لبِثتُ يوماً أو بَعْضَ يوم?.
?... أَفَتُؤمِنون ببعضِ الكتابِ وتكفرون ببعض?.
?ورَفَعَ بعضَكم فوق بعضٍ درجات?.
?تلك الرُّسُل فَضَّلْنا بعضَهم على بعض?.
?وإذا خلا بعضُهم إلى بعض?.
?ولا تَجَسَّسُوا ولا يَغْتَب بعضُكم بعضاً?.
وجاء في (لسان العرب/رأس): "وَلَدَتْ وَلَدَها على رأسٍ واحد: أي بعضُهم في إثْرِ بعض."
وقال أبو البقاء (صاحب الكليات 2/328، 342):
§ "تستعمل هذه الألفاظُ بعضُها مكان بعض."
§ "لأن جَمْعَ الأشياءِ إدناءُ بعضِها من بعض."
وقد اختلف النحاة في دخول الألف واللام على "بعض"، فأجازه بعضُهم، وبعضُهم أنكره! وقد استعمل الجاحظ وابن المقفع كلمة (البعض). قال الجاحظ: "هذا فَرْقُ ما بين مَنْ بُعِث إلى البعض، ومَن بُعث إلى الجميع."
ويخطئ كثيرون في استعمال كلمة (بعض):
فيقولون
والصواب
§ انضموا إلى بعضهم البعض
§ شكَّ المدعوون ببعضهم البعض
§ سأل الناسُ بعضَهم البعض
§ غضبوا من بعضهم البعض
§ لطباعتها بجوار بعضها البعض
§ ليطبعها مفصولةً عن بعضها البعض
§ أقواس متداخلةٌ ضمن بعضها البعض
§ نستخدم حَرْفي "سطر جديد" خلف بعضهما البعض
§ جِرْمان سماويان يدوران حول بعضهما
§ انضم بعضُهم إلى بعض
§ شك بعضُ المدعوّين في بعض
أو: شك المدعوون بعضُهم في بعض
§ سأل الناسُ بعضُهم بعضاً
§ غضب بعضُهم من بعض
§ لطباعة بعضِها بجوار بعض
أو: لطباعتها بعضِها بجوار بعض
§ ليطبعها مفصولاً بعضُها عن بعض
§ أقواسٌ متداخلٌ بعضُها في بعض
§ نستخدم حرفي (سطر جديد)، أحدهما خَلْف الآخر
§ ... يدور أحدهما حول الآخر

[billita]

merci encor pr le sujet